在規劃收納空間前，清除雜物絕對是必要步驟。木作經常佔去裝修預算中最高比例的金額，而除了天花板和門片，木工師傅施作最多的大概就屬櫃體。一個八尺寬的訂製收納櫃少不了要四萬塊，費用不低。東西少了，需要的櫃子自然就少，如此一來，省下的櫃體施作費用便相當可觀。再者，雜物多半不值幾文錢，花大錢訂做櫃子去裝自己不需要的東西，怎麼說都是一件蠢事。
對我而言，棉被也屬大型雜物。若有機會和屋主的長輩們溝通，我必然會遇到「棉被要擺哪裡？」這樣的問題。老一輩的人認為棉被是嫁妝，同時也是招待留宿客人的必備禮數，因此家裡總習慣堆上幾床備用品。可是現在年輕人能負擔的房子坪數不大，留宿客人的機會也少，擺放額外的棉被來佔用有限的空間實在相當無謂。
然而有些屋主，明明沒有那麼多東西，未來也沒有增添家庭人口的打算，卻偏偏像見不得牆面空著似的，非要釘上成排的櫃子不可。而常見的情況往往是，家中一旦有了閒置的櫃子，居住者就會不由自主地想買東西去填空，結果東西越塞越多，櫃子到最後一樣是不夠用。可以想見，下次換屋時，屋主還會要求訂製更多、更大的收納櫃。
現在「收納術」已經成為一門顯學。坊間一堆教導大家聰明收納的書籍和節目。可是，我真心想說一句：「笨蛋，問題不在收納！」過度消費、不合時宜的傳統、懶惰、貪小便宜、心裡放不下、以「收藏」之名行「屯積」之實，才是使收納變成一種普遍「問題」的根源。《不浪費的奢華》的作者金子由紀子便曾在書中提及：「雖然電視或雜誌上介紹各種收納術，但是如果沒有令人傷腦筋的東西，收納技術也變得可有可無。」
金子女士在日本大力倡導「不持有的生活」。所謂「不持有的生活」指的不是省吃儉用或是搞到家徒四壁的節約生活，而是不持有「非必要物品」的生活，她認為符合以下四點的物品都不值得持有：
一、超過自己管理能力的物品。
二、不留戀的物品。
三、無法回歸自然或轉讓他人的物品。
四、和自己或自己的生活風格不符的物品。
換言之，只要是可歸類於上述四點的物品，都可以用以下七種方式來克服持有：
一、不拿。（不拿粗製濫造、自己也不需要的免費贈品。）
二、不買。（不貪便宜買用不著的折扣品或不耐用的十元商品。）
三、不儲存。（保鮮膜一年能用幾捲，有必要屯積嗎？）
四、丟棄。（沒用的東西與其長年擺著佔位置，不如直接丟掉。）
五、替代。（沒有漏斗，用塑膠薄板捲起來也能替代啊。）
六、借用。（麵包機和縫紉機一年會用幾次？不常用的就用借的。）
七、沒有也無所謂。（只買真正喜歡的，只是「過得去」的折扣品就免了。）
想過「不持有的生活」，必須做到物盡其用，也就是「不浪費」。金子女士認為，不浪費的意義包括「4R」，這四個R分別是：reduce（減少浪費）、recycle（回收資源）、reuse（重複使用）和repair（修理物品）。
舉例而言，十元商品店的生活用品既不耐用，又可能含有毒素（因為多半是中國製品），造型上通常也缺乏美感。自以為節約而買進便宜貨，結果卻因為東西不耐用或不值得修復，而造成用過即丟或重複購買的情形，就是一種浪費的行為。買讓自己心情愉快也負擔得起的優質日用品，然後長時間地使用它、儘可能地保養它，才稱得上是真正的節約。因為每天保持愉快的心情，不委屈自己用廉價品，自然不需要花額外的錢去填補莫名的空虛感。
根據統計，居住在27坪公寓中的日本家庭，屋內平均擁有超過四千件的物品，這是相當驚人的數字，這不禁令我想起最近剛讀完的《遺物整理商看見了》這本書。作者吉田太一在書中問道：「你的珍藏哪天會變成『遺物』呢？」在處理往生者遺物的過程中，吉田先生見過數量龐大的Ａ片收藏，也清除過淹沒地板、高度及膝的雜物堆，甚至還整理過惡臭撲鼻、垃圾整整堆了八年沒倒過的神秘豪宅。這些遺物，不僅反應了往生者的生活樣貌，大量的雜物與收藏更為家屬們帶來了十足的困擾。
七十七歲的曾野綾子在《晚年的美學》一書中提到，她有個朋友為了清理婆婆留下的一千多袋遺物，花了半年的時間。可是她母親生前就把所有衣服都送人，只留下兩件和服和毛衣，以及搭配和服穿的一雙夾腳拖鞋。母親往生後，他們才花半天就將遺物整理完畢。「讓任何物品都消失無蹤，是往生者對世間所表現的最高敬意，子孫們只要懷念亡者即可。…晚年的義務，即是不要強迫別人記得他。」
不重要的東西才會被稱為雜物，可是這些不重要的東西，卻在生時影響我們的居住品質，在死後影響家屬的生活品質。從收納談到清除雜物再談到遺物處理，我想表達的是，擁有龐大的收納空間或是學會收納技巧並不是解決「收納」問題的萬靈丹，重點在於調整心態並去除屯積雜物的惡習。時時考慮死亡這件事，記著自己「生不帶來，死不帶去」，在不傷害地球、不影響他人的前題下用力享受人生，確實能幫助自己有效遠離雜物。坐而言不如起而行，這星期我還會再處理掉兩百多張再也不會聽的CD和一整櫃再也用不著的雜物。大家不妨一起行動吧！
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